PRESENTACIÓN ASIGNATURA

   

        Este blog irá dedicado a la asignatura de Psicología de los grupos y de las organizaciones y en él trataremos los diversos temas que esta ciencia abarca, aportando en cada uno de ellos mi búsqueda y opinión personal que harán ampliar y enriquecer la información. Encuentro por tanto oportuno aclarar que mi opinión y mi búsqueda personal irán reflejadas en color azul.

    Para llevar a cabo este trabajo, comenzaremos con una pequeña introducción a la asignatura consistente en una serie de preguntas planteadas por la profesora acerca de los grupos, resolviendo entre todos cuestiones como qué son los grupos, para qué sirven, etc. Continuaremos con el comienzo del temario, en el cuál detallaremos más en profundidad el concepto de grupo y los diferentes tipos que existen. En el tema 2, hablaremos sobre el nacimiento, evolución y final de los grupos. Posteriormente, nos adentraremos en el tema 3, concretamente en la estructura del grupo, y finalmente, conoceremos la comunicación en el grupo en el tema 4.

    Por lo tanto, trataremos un total de cuatro temas y dedicaremos posteriormente un apartado especial a El liderazgo, tratando su concepto, los distintos tipos que hay, etc.

     A diferencia de otros cursos, en este blog llevaremos a cabo la explicación y reflexión de una serie de dinámicas vividas en las diferentes sesiones a lo largo del curso 2017/2018, las cuales están relacionadas con el temario que anteriormente detallaremos. Serán un total de siete dinámicas y en ellas, además de describirlas, expondremos nuestras sensaciones vividas y todo lo aprendido.

     Finalizaremos este trabajo detallado acerca de la Psicología de los grupos con el visionado y la reflexión de la película La ola, cuya trama está muy relacionada con todo lo tratado anteriormente, y que nos ayudará a entender más en profundidad el concepto de grupo y los diferentes roles dentro del mismo.

     Una vez más, y con la experiencia de cursos anteriores utilizando espacios virtuales de este tipo donde plasmar toda la información adquirida y nuestra visión personal, estoy segura que nos ofrecerá a compañeros y profesores una gran posibilidad para enriquecer el proceso de enseñanza-aprendizaje que juntos ya construimos presencialmente a lo largo del curso. 

Ahora sí: 

¡¡COMENCEMOS!!

INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

       Nos adentramos pues en la Psicología de los grupos con tres cuestiones planteadas por la profesora que respondimos por grupos de clase. Las preguntas fueron las siguientes:

       1. ¿Qué es un grupo? Pues bien, a la primera pregunta respondimos, de manera general, exponiendo que un grupo es la agrupación de más de dos personas de diferentes o semejantes cualidades entre ellas. 

Tras una pequeña reflexión y puesta en común de opiniones e ideas, descubrimos con ayuda de Esperanza, la profesora, que un grupo constituye la agrupación de dos o más personas, es decir, dos personas ya formarían un grupo, algo que personalmente desconocía. A su vez, es importante saber que para que se considere grupo, los componentes del mismo deben mantener unos objetivos o metas comunes, ya que si no hay interacción, no hay grupo, es decir, tiene que haber algo en común, algo que les una, por lo tanto, para que se considere grupo, debe existir un contacto entre ellos.

Una vez comprendido de manera general el concepto de grupo, podría poner como varios ejemplos del mismo a un club de fans de algún cantante, bailarín, etc., las asociaciones, o por ejemplo, una huelga, pues considero que no todos aquellos que asisten a una huelga, se hablan o conocen pero sí poseen un objetivo común.

          2. ¿En cuántos grupos estáis en vuestra vida? ¿Qué diferencia hay entre cada uno de ellos? Prácticamente toda la clase coincidimos en la misma respuesta: en cuatro grupos, los cuales serían familia, conservatorio, colegio y trabajo.

Tras reflexionar sobre esta pregunta entre todos y con ayuda de la profesora, llegamos a la conclusión de que en general podría ser esa la clasificación correcta, aunque individualmente cada uno tengamos nuestros particulares grupos, es decir, algunos contaremos con el grupo de pareja, otros con el de la universidad, otros con el de natación, mientras que otros con el de fútbol. Sin embargo, uno de los conceptos que descubrimos, o al menos yo desconocía, es que dentro de cada grupo, existen los llamados subgrupos, esto quiere decir que dentro de un mismo grupo, siempre habrá dos o tres personas que se consideren mejores amigos, y serán ellos quienes formen los llamados subgrupos.

En mi opinión, el concepto de grupo/subgrupo era algo que desconocía, como bien he mencionado anteriormente, pero considero que esto lo hemos experimentado todos, pues siempre, dentro de un mismo grupo de amigos, tenemos más confianza con algunos de los integrantes que con otros, considerándolos mejores amigos. En la actualidad, este concepto lo podemos apreciar bastante bien en los grupos de WhatsApp, pues podemos pertenecer al grupo de WhatsApp del grupo de compañeros de clase, y a su vez, al grupo de WhatsApp más minoritario de aquellos que consideramos nuestros amigos o mejores amigos dentro de ese grupo mayoritario.

En cuanto a la segunda parte de la pregunta, prácticamente el grupo de clase respondió que la principal  diferencia entre cada grupo sería los temas de conversación. Tras la puesta en común y la reflexión sobre esta cuestión, ampliamos la respuesta aportando que las diferencias existentes entre cada grupo al que pertenecemos en nuestra vida diaria, se podrían concretar en el objetivo del grupo, también en la afectividad, pues no será lo mismo un grupo con el que comparto más tiempo, quizás por placer, por entretenimiento, por gusto, que aquel grupo que sólo lo une la universidad, el conservatorio, por ejemplo, y no existe afectividad entre los miembros, sino simplemente el hecho de pertenecer a un mismo curso y a una misma clase, y en él hablar de los próximos exámenes, reunirnos para la elaboración de trabajos, etc., por tanto, es aquí cuando entrarían otros de los conceptos básicos dentro de un grupo, pues bien, los grupos podrán ser primarios, si efectivamente hay afectividad entre los miembros del grupo, es decir, son amigos, familia, etc., o secundarios, que sería la segunda idea antes nombrada. 

Por otro lado, otras de las diferencias entre los grupos serán las características comunes, es decir, si somos todos bailarines, profesores, etc., evidentemente no trataremos los mismos temas de conversación con nuestros amigos del conservatorio que con nuestros amigos del colegio, por ejemplo. También cambiará entre los diferentes grupos el lugar de reunión y muy importante, la durabilidad de los grupos, es decir, no será la misma durabilidad la del grupo de familia que la de otros grupos de amistad.

           3. ¿Para qué creéis que sirven los grupos? Quizás esta haya sido la pregunta más compleja de responder en un principio, al menos en mi opinión, aunque una vez hicimos la puesta en común de todos los grupos, surgieron bastantes ideas interesantes. Pues bien, sobre esta última cuestión concretamos finalmente que los grupos sirven principalmente para conseguir un objetivo, también para establecer relaciones sociales e intercambiar diferentes opiniones, puntos de vista; para convivir o para pasar nuestro tiempo libre. 

        En definitiva, y tras la reflexión conjunta en clase de estas tres cuestiones acerca de los grupos, podemos plasmar la siguiente conclusión, y es que hemos descubierto que un grupo es la agrupación de dos o más personas con un objetivo común e interacción entre los componentes del mismo. Por otro lado, hemos aprendido que a lo largo de nuestra vida, pertenecemos a diferentes grupos de personas y que lo que diferencia a cada uno es el objetivo común, la afectividad, las características comunes y con ello las conversaciones, así como el lugar de reunión y la durabilidad del mismo. 

También hemos descubierto que podemos encontrar dentro de un mismo grupo los llamados subgrupos, los cuales estarían formados por los "mejores amigos" dentro del grupo mayor. A su vez, también sabemos que los grupos se pueden clasificar en primarios, como por ejemplo el grupo familiar, donde evidentemente existe una afectividad, o grupos secundarios, aquellos donde la afectividad no es la protagonista. 

Finalmente y para concluir podríamos decir que los grupos sirven o se crean "por supervivencia" de los seres humanos, es decir, por necesidad básica psicológica del ser humano de pertenecer y sentirse aceptado por un grupo. 

      Finalizamos la introducción al tema de la Psicología de los grupos con esta primera toma de contacto de los conceptos básicos de la asignatura. En las siguientes entradas a este blog plasmaremos en profundidad los conceptos aquí tratados. 

     

TEMA 1. EL GRUPO. CONCEPTO Y TIPOS

 ÍNDICE 

1. Por qué estudiar los grupos. 

2. Primeras concepciones del comportamiento colectivo. 

2.1. Concepciones instintivas. 

2.2. Concepciones conductistas. 

2.3. Concepciones interaccionistas.  

3. Delimitación del concepto de grupo. 

4. Clasificación y tipos de grupos.

5. Referencias.

1. Por qué estudiar los grupos.

    En primer lugar, y tras mencionarlo en la entrada anterior, es importante saber que los grupos son esenciales en la vida de una persona, pues sabemos que el ser humano es un ser gregario, es decir, tiene una tendencia a agruparse y es por ello que necesita formar parte de un grupo para poder sentirse bien. 

 Dicha necesidad se ve reflejada en muchos aspectos. En primer lugar, porque dentro de un grupo los individuos nos comportamos dependiendo de cómo sea el grupo, es decir, el grupo va a determinar nuestro comportamiento. Esto lo vemos claramente en el día a día, por ejemplo, dentro del grupo de las familias, donde los hijos se comportarán de una forma si están con los padres y de otra si están con el grupo de amigos. Ésta puede ser la razón por la que solemos escuchar la frase: “Dime con quién andas y te diré quién eres”.

En segundo lugar, por la organización de la sociedad, tanto en grupos grandes, como pequeños, para conseguir un objetivo común. Un ejemplo de esto último sería la unión de cientos de mujeres el pasado 8 de Marzo en diferentes ciudades de España para reivindicar la igualdad entre ambos géneros. 

Por otro lado, esta necesidad se da porque prácticamente toda nuestra existencia está relacionada con los grupos, pues constituye el referente en el que se basa el individuo, partiendo todo ser humano de nuestros padres, es decir, nuestros primeros referentes y a quienes imitamos todo lo que hacen. Por tanto, la forma de expresarnos, nuestra cultura, etc., va a ser determinado también por la familia.

A su vez, porque los grupos son una fuente que nos proporcionan conocimientos e informaciones que de otro modo no tendríamos. Otro aspecto fundamental para que se cree ese deseo de grupo en los individuos es porque el grupo puede cubrir nuestra necesidad de protección y seguridad. Este aspecto lo vemos muy presente en colegios de zonas marginadas, donde cubren en los niños las necesidades primarias que no cubren en sus casas, como por ejemplo darles de comer. 

Por último, podríamos decir que pertenecer a un grupo contribuye al autoconcepto, sobre todo en adolescentes, ya que no poder llegar a formar parte de un grupo generaría en ellos falta de autoestima, pues no cubre esa necesidad de tipo social. 

Un interesante artículo (Ulises, 2012), bastante relacionado con el tema, me ha ayudado a comprender la  importancia de la necesidad de pertenencia a un grupo y ser aceptado por el mismo. Dicho artículo, basado en el autor Maslow (1908-1970), psicólogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista, así como en otros autores, nos dice que el grupo es una necesidad fundamental humana, pues la mayoría de los seres humanos sienten deseo de formar parte de algo más grande que ellos mismos. Esa necesidad parte desde el ámbito familiar, donde se satisface inicialmente, para después ser extendida al trabajo, al grupo de amigos, al lugar donde vivimos y a las diferentes asociaciones y redes culturales o sociales con las que nos relacionamos a lo largo de nuestra vida, pues pertenecer y ser aceptado en un grupo, nos permite desarrollar relaciones sólidas y estables con otras personas, cubriendo la necesidad de dar y recibir afecto, lo cual nutre y sostiene nuestra existencia.

Desde una perspectiva evolucionista, una posible causa de esta necesidad de pertenencia, se halla en un pasado remoto, cuando pertenecer a un grupo era fundamental para la supervivencia. En la actualidad, esta necesidad de protección mutua no es tan evidente, pero quedó recogida de alguna manera en la biología de nuestro ser.

Digamos que esta necesidad de pertenecer y ser aceptado por un grupo es tal, que las personas en general, reaccionamos mal cuando un grupo al que queremos o creemos pertenecer nos ignora, o lo que es peor, nos rechaza, creando en estas personas rechazadas baja autoestima. Esto, ocurre con frecuencia en los grupos de adolescentes, aunque también ocurre habitualmente en la familia, la escuela o el trabajo. En la sociedad, el rechazo de una mayoría dominante hacia cualquier miembro de un grupo minoritario, se conoce como marginación o exclusión social. Dicha exclusión social, suele estar relacionada con la pobreza, la falta de educación o la pertenencia a minorías étnicas. También se aplica a formas de discriminación relacionadas con el género, la edad, la orientación sexual, las creencias religiosas, etc.

Algo muy interesante a destacar es que recientes estudios sobre identidad social y autoestima, revelan que esta última característica no depende únicamente de cualidades personales, sino del valor percibido de los grupos a los que pertenecemos, pues en general, las personas que forman parte de grupos con poder, o de grupos de los que se sienten orgullosos de pertenecer, aunque en realidad se trate de grupos poco valorados socialmente, suelen poseer más autoestima que aquellas personas pertenecientes a grupos que no valoran o que se sienten excluidas de cualquier grupo.

Si pensamos como este autor, Maslow (1908), quien piensa que la autoestima es una necesidad humana fundamental que nos permite enfrentar la vida con más confianza y optimismo, conseguir nuestros objetivos y auto-realizarnos, se entiende la importancia de la creación de grupos y redes sólidas que funcionen bien, tanto en sus procesos internos, como en la consecución de sus objetivos, dispuestos a trabajar las diferencias, fomentar la inclusión y abrazar la diversidad. Grupos en definitiva, de los que nos sintamos orgullosos, que nos permitan satisfacer nuestra necesidad de pertenencia, reforzar nuestra autoestima y ser canal expresivo de nuestra creatividad y confianza en la vida (Ulises, 2012).

Como conclusión de este primer apartado del tema 1 sobre por qué estudiar los grupos diremos que:

➥El desarrollo social y de la personalidad están determinados por la pertenencia a grupos.

➥Pertenecer a un grupo permite:

   -  Socializarnos y educarnos

   - Satisfacer necesidades

  - Desarrollar actividades

     

2. Primeras concepciones del comportamiento colectivo. 

       Dentro de las primeras concepciones del comportamiento colectivo, encontraremos tres: concepciones instintivas, concepciones conductistas e interaccionistas, las cuales trataremos más en profundidad a continuación.

2.1. Concepciones instintivas. 

              Las concepciones instintivas son aquellas que consideran que la conducta de las personas se ve modificada por la pertenencia a grupos. Pues bien, esta idea ya había sido defendida por diferentes teóricos sociales a lo largo del siglo XIX. Algunos de estos teóricos fueron:

Gustave Le Bon (1841-1931-Francia). Fue un sociólogo y físico aficionado. En el campo de la psicología social es una gran influencia por sus aportaciones sobre la dinámica social y grupal.

Le Bon y su obra “Psicología de las masas” (1985), se considera el máximo representante de esta corriente, pues fue el primer teórico que formuló la tesis de“la mente de grupo”. Para él, no es la mera proximidad física la que determina la formación de una masa psicológica, sino la formación de un alma colectiva que provoca en el individuo la desaparición de su personalidad consciente y el predominio de su parte inconsciente, es decir, el individuo dentro de la masa pierde su identidad convirtiéndose en un autómata cuya voluntad es incapaz de ejercer dominio alguno, por tanto, toda su inteligencia, educación, conocimientos, etc., quedarán relegados y dominados por los instintos.

En uno de sus escritos, Le Bon lo describía así: 

         “Es como si descendiera varios peldaños en la escala de la civilización” (Le Bon, 1985).

En definitiva, lo que el teórico Le Bon quería decirnos con esto, era que independientemente de los individuos que compongan un grupo y de las características que posean, dicho grupo posee una llamada “alma colectiva” que les induce a sentir, pensar y comportarse de una manera totalmente diferente a como lo haríamos de manera individual. A su vez, también creía que el grupo en sí era inferior intelectualmente a los individuos en solitario, pero consideraba que la masa también podría llegar a ser altruista, generosa, etc., y que ello dependería de cómo fuera dirigida.

Émile Durkheim (1858-1917-Francia). Fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Este teórico, al igual que Le Bon, es otro de los máximos representantes de la corriente de “la mente de grupo”, concretamente su pensamiento se centra en el concepto de “conciencia colectiva”, donde subyace la idea de que los fenómenos sociales, como la religión, el lenguaje y las costumbres, son “hechos sociales”. Dichos “hechos sociales” son previos a la existencia de cada individuo, lo cual influye en la formación de su personalidad y sobre su comportamientos, ya que, a través del proceso de socialización, el individuo interioriza las normas, costumbres, conocimientos, etc., culturales y sociales que conforman la conciencia colectiva.

Jean-Gabriel De Tarde (1843-1904-Francia). Fue un sociólogo, criminólogo y psicólogo social.

Para Tarde, a diferencia de los anteriores, es lo individual lo que explica lo colectivo y social. Es por ello, que para él, es necesario destacar su objetividad en el “hecho social”, ya que las realidades sociales existen con independencia de cada uno de los miembros del grupo. Pues bien, Tarde defiende que cuando en un grupo desaparece alguno de sus componentes, el hecho social continúa existiendo, por lo tanto, la psicología de lo colectivo sólo se puede explicar por la existencia de la transmisión de una conducta individual a otra.

Sigmund Freud (1856-República Checa-1939-Reino Unido). Fue un médico neurólogo austriaco de origen judío. Es considerado el padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.

Freud también comparte la idea de Le Bon acerca de la inferioridad del individuo.

Este teórico afirma que la distinción entre Psicología Individual y Psicología Social carece de fundamento, ya que en la vida anímica individual aparece integrado “el otro”, como modelo, objeto o adversario, y de esta manera, la Psicología Individual es, al mismo tiempo y desde un principio, Psicología Social.

Tras conocer los distintos enfoques de los diferentes representantes de las concepciones instintivistas dentro del comportamiento colectivo, considero que mientras el resto mantenían un colectivismo más radical, Tarde defendía que los procesos sociales se reducen a las acciones que se producen dentro de los individuos. 

En mi opinión, no considero ningún enfoque nombrado inconsciente o contradictorio, de hecho, podría decir que son concepciones complementarias entre sí y que cada una proporciona una visión más equilibrada de la influencia social en los diferentes conceptos sociales.

2.2. Concepciones conductistas. 

  Basándonos en el artículo publicado en la Universidad de Psicología de UBA por la Dra. Susana Seidmann, Floyd Allport representa la principal oposición, en la psicología de grupo norteamericana, contra los enfoques anteriores nombrados, centrados en los fenómenos colectivos.

Floyd Henry Allport (1890-1979-Estados Unidos). Es considerado el fundador de la psicología social como disciplina científica. Su obra Social psychology se publicó el año 1924 y se la considera como una de las que inician esta rama de la psicología.

Floyd incorpora la conciencia como parte del estudio de la conducta. Para éste, la conciencia constituye una respuesta individual frente a estímulos sociales, no una explicación de la conducta. Además, plantea que los mecanismos comportamentales y la conciencia, son un fenómeno individual, fundamentales para la comprensión de la interacción entre individuos. Por tanto, podemos apreciar que la posición de Allport en la psicología de grupos es de corte individualista, incluso para la explicación de fenómenos grupales.

Su trabajo sobre facilitación social en Harvard (1924), señala la importancia de la presencia de otros sobre la ejecución de la tarea de un individuo, a través de la sugestión que favorece respuestas mediante la liberación de impulsos individuales.

2.3. Concepciones interaccionistas.  

       Dentro de las primeras concepciones del comportamiento colectivo, las últimas que encontramos son las concepciones interaccionistas, y dentro de ellas, destacamos la figura del teórico Muzafer Sherif y el experimento de psicología de grupos que llevó a cabo denominado Experimento de La cueva de los ladrones, donde analizó las relaciones de pertenencia a un grupo, las relaciones de no pertenencia a un grupo y las relaciones intergrupales.

Muzafer Sherif (1906-Turquía-1988- Estados Unidos). Es considerado uno de los fundadores de la Psicología social, y por tanto, es uno de sus principales representantes. Su trabajo sobre los procesos grupales y el surgimiento de conflictos al interior de los grupos debido a normas sociales, contribuyó con el desarrollo de la teoría de juicio social.

Pues bien, este interesante experimento se centró mayormente en el concepto de "grupo". Los experimentadores, intentaban visualizar cómo se forma la percepción de pertenencia a un determinando grupo, cómo se configuran las relaciones dentro de éste y cómo se relaciona un colectivo con los demás. A su vez, la finalidad de este experimento también fue la de identificar de qué manera aparece o se intensifica el conflicto entre dos grupos y el proceso de integración o cooperación entre los mismos, es decir, cuando hay dos colectivos en los que sus integrantes han desarrollado un fuerte sentido de pertenencia al grupo, parece que al mismo tiempo se suele intensificar el rechazo a los grupos de no-pertenencia y a las características que identifican a dichos grupos. De igual forma, esto se puede revertir.

El experimento de Sherif poseía tres fases que son las siguientes:

1. La formación de grupo: consiste en la creación experimental de la pertenencia por medio de actividades que promuevan la identificación de grupo. 

Los sujetos del experimento eran veintidós niños de once años, de nivel socioeconómico medio, que no habían experimentado ningún grado inusual de frustración en sus casas, que no eran fracasados escolares o sociales y que tenían un nivel similar de educación. Estos niños fueron llevados a un campamento de verano en el Parque Estatal Cueva de los Ladrones en Oklahoma. 

Antes del inicio del experimento, los niños fueron divididos al azar en dos grupos de once cada uno.

Los dos grupos fueron transportados por separado y se alojaron en cabañas dentro del mismo parque. 

Por último, los grupos no debían saber de la existencia del otro grupo durante la primera fase del experimento. De lo contrario, cualquier contacto funcional entre los dos grupos podría tener consecuencias definitivamente no deseadas, tanto para la formación de pertenencia como para las fases posteriores del experimento. Estos dos grupos constituyeron la base de la interacción de grupo, que constituye el foco del Experimento de La cueva de los ladrones. 

Durante la primera semana del experimento, los grupos no supieron de la existencia del otro grupo. Básicamente, pasaron tiempo estrechando lazos por medio de caminatas por el parque o nadando en la piscina. Cada grupo tuvo la tarea de acuñar un nombre de grupo que fue estampado en sus banderas y camisetas. El nombre del grupo es un buen paso para permitir que los miembros de cada grupo se identifiquen con sus respectivos grupos. Brinda a los miembros una sensación de pertenencia y de espíritu de grupo. Uno de los grupos eligió Águilas como su nombre de grupo, mientras que el otro grupo eligió Serpientes de cascabel. El objetivo principal de la primera fase es producir pertenencia por medio de la interacción de los miembros dentro de los dos grupos por separado.

2. Fase de conflictos de grupo: incluye la generación de conflicto entre dos grupos formados experimentalmente o la creación de tensión intergrupal.

En esta fase, se les permitió a los dos grupos averiguar sobre la existencia del otro grupo. El objetivo principal de esta fase es la producción de conflicto entre los dos grupos, que puede lograrse por medio de actividades competitivas en la forma de un campeonato de eventos en donde habrá puntajes acumulativos y los miembros del grupo ganador tendrán una recompensa.

En este paso, los experimentadores aumentaron considerablemente el antagonismo entre los dos grupos. Esto fue significativamente evidente durante el recuento de las puntuaciones en donde las Serpientes de cascabel ganaron el trofeo final. Las Serpientes de cascabel plantaron su bandera en el campo de juego como un recordatorio de su éxito. Más tarde, comenzaron los insultos y las canciones ofensivas.

Asimismo, luego de estos incidentes, los grupos se negaron a comer juntos en el mismo comedor. Los experimentadores tuvieron tanto éxito en la generación de fricción que llegaron a la conclusión de que ya no era seguro llevar a cabo más actividades que produjeran fricción y la fase dos fue interrumpida repentinamente. Así comenzó la tercera fase.

3. Fase de resolución de conflictos: incluye reunir a los dos grupos anteriormente en conflicto para cooperar por el logro de objetivos superordinados. 

Esta etapa constituye el aspecto más importante y esencial del estudio. En esta fase, los experimentadores intentarían lograr, a propósito, la cooperación entre los dos grupos después de una etapa de fricción o conflicto. Esta fase tiene como objetivo estudiar el proceso de reducción de las tensiones de grupo.

La primera actividad de esta fase fue un problema en el que ambos grupos debían cooperar para resolverlo debido a que los recursos y esfuerzos de un solo grupo no serían suficientes para solucionar el problema. Los dos grupos fueron llevados a un lugar nuevo y se les dijo que había escasez de agua potable. Los dos grupos tuvieron que reparar el daño que causaron unos vándalos al suministro de agua potable. Durante la reparación exitosa de los problemas de agua, se observó la cooperación entre los miembros de los dos grupos. Esta actividad fue pensada por los experimentadores para crear un estado de interdependencia real y tangible entre los miembros de los dos grupos.

La segunda actividad consistió en que el grupo necesitaba interactuar entre sí ya que tenían que decidir qué película querían ver y pagar por ella. Los grupos acordaron exitosamente qué película ver y durante la cena después de esta actividad, todos los chicos estaban comiendo juntos de nuevo.

Este punto (2.3. Concepciones interaccionistas) ha sido extraído de la página web titulada Explorable.com, cuyo enlace a ella lo podremos encontrar en el último punto de esta entrada (5. Referencias).

Como conclusión del experimento de Sherif, extraemos la idea de que claramente es fácil que se ocasiones conflictos tan sólo por el hecho de formar grupos y posteriormente hacer competiciones entre los mismos, pero de la misma forma, dichos conflictos ocasionados se pueden resolver o evitar mediante metas supraordenadas y actividades que fomenten la cooperación de grupos.

Otra de las figuras a destacar dentro de las concepciones interaccionistas sería la del psicólogo alemán Kurt Lewin.  

Kurt Tsadek Lewin (1890-Polonia-1947-Estados Unidos). Lewin fue un psicólogo alemán nacionalizado estadounidense. Actualmente, es reconocido como uno de los pioneros de la psicología social experimental, organizacional, de la personalidad y aplicada.

Lewin, consideraba el grupo como un “todo dinámico”, por lo tanto, un cambio en el estado de una de las partes modificaría el estado de cualquier otra parte. Uno de sus aspectos fundamentales fue el estudio de la cohesión grupal, pues de ésta y de los efectos que ejercen sus variaciones sobre el funcionamiento del grupo, se desprende la compresión y el conocimiento de la vida de un grupo.

Por último, destacamos aquí la figura de Solomon Asch.

Solomon Asch (1907-Polonia-1996-Estados Unidos). Fue un psicólogo estadounidense de gran prestigio y mundialmente conocido. Destacaron sus trabajos pioneros en psicología social.

Asch, postula que los individuos son las unidades donde tienen lugar los procesos psicológicos. Su individualismo cognitivo le sitúa próximo al individualismo conductual de Allport. Sin embargo, el estudio de los procesos sociales deben basarse en lo que se conoce sobre la relación entre los individuos y el medio físico. Su principal aportación la realizó a partir del estudio de los procesos de influencia del grupo en la independencia y sumisión de sus miembros frente a la mayoría grupal.

Se podría decir, bajo mi criterio y lo que he logrado deducir tras investigar acerca de estas tres distintas concepciones del comportamiento colectivo, que las concepciones interaccionistas, constituyen la combinación de las dos anteriores.

3. Delimitación del concepto de grupo. 

     Pues bien, hasta ahora hemos visto por qué estudiar los grupos, las primeras concepciones del comportamiento colectivo y sus principales representantes. Tras ello, sabemos que las conductas de los individuos cambian dependiendo del grupo donde nos encontremos.

 A pesar de haber visto unas pequeñas pinceladas en la entrada anterior sobre qué es un grupo, nos centraremos ahora más en profundidad en el concepto de grupo como tal, para lo que encontramos numerosas definiciones que explican qué es un grupo según diversos autores.

         Alcover (1999). Propone una concepción multidimensional:

. Los individuos adquieren o desarrollan conductas para realizar las actividades grupales. 

. Se desarrollan normas que dan cohesión al grupo y los guía en sus actividades. 

. Tienen una meta en común y un líder que coordina el grupo.

        Canto (2000). Mantiene que:

. Un grupo tiene que estar formado por dos o más personas que compartan determinados aspectos (prejuicios, afecto, etc., manteniendo una cultura en común).

. Los miembros tienen que interaccionar entre sí y cooperar para conseguir las metas del grupo aceptadas por la mayoría.

       M. Marín (2012). Argumenta que:

. Los miembros deben interactuar entre sí, tratándose de un conglomerado de personas y no de un simple hacinamiento. 

. Las personas esperan prolongar las relaciones existentes.

. Siempre hay unas normas implícitas en el grupo que se exigen cumplir. 

. Existe una frontera social entre los que pertenecen al grupo y los que no, y el sentirse identificado.

. Las personas que están fuera del grupo saben quiénes son los miembros de ese grupo. 

. Siempre existen objetivos comunes o lazos afectivos.

Por tanto, la definición de "grupo" podría delimitarse como la formación de dos o más personas que comparten objetivos y metas comunes o lazos afectivos y por supuesto, existe interacción entre los miembros del mismo. Por otro lado, el grupo posee normas implícitas que deben ser respetadas para que el grupo fluya y siempre, las personas que permanecen fuera del grupo, deberán saber quiénes son los integrantes que componen el grupo.

Por otro lado, dentro del concepto de grupo diferenciamos entre:

Grupos primarios. Suelen ser grupos pequeños y constituyen el campo social donde las personas suelen expresar sus emociones. En ellos se lleva a cabo la principal actividad de la socialización. Ejemplos de grupos primarios serían la familia, parejas o los amigos cercanos.

Características:

Relación cara a cara: no constituye un elemento indispensable, sino un factor que incrementa la posibilidad de que se produzcan interacciones en el grupo.

Tamaño: es importante porque incrementa la posibilidad de que se produzcan interacciones en el grupo y como consecuencia, facilita que compartamos con ella ideas y sentimientos.

Duración: es una condición para el grupo primario, en cuanto a que los miembros esperan que el grupo continúe, aunque finalmente en ocasiones dure poco, aunque en la actualidad, pueden ser virtuales.

Grupos secundarios. Los grupos secundarios son aquellos que están al servicio de los objetivos de una organización y donde las personas se relacionan de acuerdo a las normas que el sistema ha establecido. Las relaciones son más impersonales y menos íntimas, definidas por los roles establecidos. Los sujetos “se consideran” del grupo, pero no siempre se “sienten” de él, por lo general,  es más frecuente que no nos sintamos parte del grupo.

Dentro de los grupos secundarios, distinguimos entre:

Grupos formales:

. Suelen tener un líder director de la tarea o del grupo.

. Sus miembros tienen asignadas tareas específicas y roles bien definidos.

. Cada uno de sus componentes ocupa un lugar o estatus dentro del grupo.

. Las relaciones entre los miembros están prefijadas por normas explícitas. 

. Hay fijadas metas en relación con otras más amplias de la organización o del sistema social.

. Se evalúan las actuaciones de los miembros del grupo y las del mismo grupo.

. El tipo de relación que se establece en los grupos formales es emocionalmente neutra, fragmentaria, universal, centrada en sí misma y no perdurable.

Un equipo profesional de fútbol podría ser un claro ejemplo de grupo formal.

Todo ello no implica que dentro de los grupos formales no puedan surgir grupos primarios o grupos informales. Por ejemplo, dentro de un grupo secundario formal puede ocurrir que varias personas comiencen a caerse cada vez mejor y a quedar cada vez más, es entonces cuando dentro de ese grupo formal, se ha creado un grupo informal, y ese grupo informal puede llegar a ser primario, pero es muy importante saber que no es grupo primario si no hay conexión emocional.

Grupos informales. Son aquellos que se crean espontáneamente, tanto en la organización como en el sistema social y presentan las siguientes características:

. Tienen uno o más líderes que no son nombrados por instancias externas al grupo, sino que depende de las actividades que el grupo realice.

. Los objetivos no están especificados explícitamente, pero no significa que no exista.

. La función principal del grupo informal es la de satisfacer las necesidades sociales y psicológicas del individuo.

Un ejemplo de grupo informal podría ser el grupo de amigos. 

En las organizaciones formales pueden generarse grupos informales derivados de las relaciones y afinidades personales de los miembros de la organización. Que estos grupos sean positivos o negativos para la organización, dependerá de la convergencia o divergencia de sus objetivos con los de la organización.

4. Clasificación y tipos de grupos.

     Nos centraremos en los siguientes tipos de grupos:

- Propios (endogrupos). Se podría traducir como "el grupo al que pertenezco".

- Ajenos (exogrupos). Se podría traducir como "el grupo al cual no pertenezco".

Generalmente, solemos ser más tolerantes con los conflictos que encontramos en nuestro grupo que en el que no pertenecemos, y es importante saber que todos los grupos nos enriquecen, por ello, debemos fomentar la transversalidad, es decir, la cooperación intergrupal para el avance de la vida social, ello no significa que no sintamos lealtad o una identificación especial con nuestros propios grupos.

- De iguales. Formados por niños o niñas de la misma edad, teniendo todos una posición equivalente.

- De referencia. Designa el grupo al que queremos aspirar. Se elige siguiendo los siguientes criterios:

. La actividad central del grupo es a la que la persona se dedica.

. Tiene mayor prestigio u ofrece recompensas.

. Permite pasar a un rango superior.

Por tanto, se podría decir que un claro ejemplo de grupo de referencia constituiría el grupo profesional al que quisiéramos pertenecer tras finalizar la carrera, así como el tipo de persona que aspiramos a ser. 

                                    

- De pertenencia. Hace referencia al grupo del que formamos partes.

- Grupos pequeños y grandes. Un grupo se considera pequeño cuando está compuesto de ocho a diez personas aproximadamente, siempre y cuando facilite la relación de todos los miembros cara a cara, así como el conocimiento directo de todos ellos, es decir, sus intereses, expectativas y emociones. No obstante, podría llegar a doce miembros, como en el caso de las terapias de grupos, por ejemplo.

Las diferencias entre los grupos pequeños y grandes podrían ser las siguientes:

. En un grupo pequeño, no hay necesidad de reglas formales que determinen el orden de intervención u otros aspectos.

. En un grupo pequeño, si un miembro del grupo abandona, puede dejar de existir.

. En un grupo pequeño, el incremento del número de relaciones afecta al grupo.

. En un grupo pequeño, no hay necesidad de nombrar un responsable o dirigente.

. En un grupo grande, pueden existir problemas de comunicación dentro del grupo, ya que es imposible conocer a todos los miembros e informales de lo que ocurre.

. En los grupos grandes, tendemos a crear mini grupos para resolver conflictos.

Pues bien, tras conocer el concepto de "grupo", sus diferentes tipos y los aspectos que los caracterizan, podemos decir que poseemos las herramientas necesarias para identificar qué es un grupo y averiguar de qué grupo se trata si realizáramos un estudio. 

5. Referencias.

Artículos:

- Seidmann, Susana (s.f). Historia de la psicología social (pág. 12/párrafo 4). Facultad de Psicología UBA.

Recuperado de:

http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_social1/material/descargas/historia_psico_social.pdf

Blogs:

-        --  Ulises (2012). La necesidad de pertenencia. [blog].

Recuperado de:

http://ulyselba.blogspot.com/2012/05/la-necesidad-de-pertenencia.html

Páginas webs:

- Explorable. (2008-2018). El experimento de La cueva de los ladrones de Sherif. [Explorable.com].

Recuperado de:
https://explorable.com/es/el-experimento-de-la-cueva-de-los-ladrones-de-sherif

- Scribd. (2007). Las primeras concepciones sobre el comportamiento colectivo.

Recuperado de:

https://es.scribd.com/document/251475821/Las-Primeras-Concepciones-Sobre-El-Comportamiento-Colectivo